Encontrei este artigo apresentando a visão do Hikikomori como uma luta da pessoa contra sentimentos de dependência e de indulgência emocional. Algo como se um adolescente tivesse vergonha de ter emoções e que cobra comportamento adulto próprio mesmo não tendo estrutura emocional para isso.
É uma visão interessante que explica o comportamento dos hikikomoris mesmo sem consciência de punir seus pais pela situação que encontra. O desejo de atenção e fragilidade seria suprimido pela vergonha e a razão desta dependência é interpretada como sendo a atenção dos pais.
O artigo termina fazendo uma comparação com a situação da barata do conto A Metamorfose de Franz Kafka. No conto a pessoa se torna uma barata e não consegue sair do quarto gerando todo o stress da família de descobrir como lidar com a situação.
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Trechos que destaco:
Se nos concentrarmos no desejo de amae do indivíduo, vemos que esse desejo não é em si irracional, assim como o desejo de ser amado e cuidado é um desejo saudável e fundamental de toda criança. Mas indivíduos com desejo frustrado por amae, tendo internalizado a proibição de experimentar esse desejo a fim de evitar a dor de não cumpri-lo, devem acreditar que ele seja vergonhoso e inadequado, negar que o experimentem e recrutar outros para concordar. com essas crenças. Fazendo parecer que o amor dos pais equivale a prejudicar o excesso de indulgência, está implícito que o desejo é imposto, que não é o desejo do próprio indivíduo. Ou seja, o indivíduo em hikikomori nunca teria desenvolvido seus sintomas se seus pais e sua cultura tivessem insultado demais. Ao interpretar amae como uma forma de abuso parental culturalmente sancionado que causa angústia mental ao longo da vida na criança, e implicitamente ameaçando aqueles em hikikomori com a ‘solução’ de mais apoio e cuidados, os interessados em hikikomori traduzem desejos frustrados por amae em atitudes críticas e sádicas em relação àqueles que parecem exigir as indulgências que invejam.
Se amae é imaginado como ser ou levar a uma forma severa de doença, e se o desejo por amae é visto como evidência desta doença, então aqueles que possuem esta doença, embora bastante isolados, são portadores assustadores de uma doença perigosa. O que é realmente temido não é que alguém em hikikomori possa cometer um ato violento ou criminoso, mas que a verdade sobre o hikikomori será revelada, uma verdade que é intolerável porque expõe um desejo reprimido que não pode ser reconhecido sem extrema vergonha.
O mesmo pode ser dito de indivíduos em hikikomori: que sofreram de alguma privação, que estão se comportando de uma maneira que parece delinqüente e anti-social, mas que em última análise eles não buscam rebelião nem destruição, mas o retorno a uma condição de criar viver, conexão com seus próprios desejos (mesmo os infantis), e, por falta de um termo melhor, “auto-experiência indulgente.” Apesar de tais esperanças, o indivíduo em hikikomori compulsivamente reencena sua privação, anexando um alvo regressivo para o seu comportamento: a esperança de compartilhar sua privação com os outros, visitando seu sofrimento sobre eles. Assim, devemos considerar os componentes agressivos e vitimizantes do hikikomori junto com os esperançosos.